كرزكانـ.ـكم ويّـا.كـمـ ياخي
لكل عملٍ حقيقتين ظاهرية وأخرى باطنية والعبادات التي شُرِّعت لها من تلك الحقائق ما يعتد به لتصل بالإنسان إلى أسمى غاياته فعلى سبيل المثالِ لا الحصر فإن الصلاة عبادة ظاهرها أداء تكليفٍ فيه من الواجبات والمستحبات كالسجود والركوع والقنوت والتسبيح وغيرها ما هو من الحقيقة الظاهرية ولكن حقيقتها الباطنية هي عروجٌ بالعبدِ إلى الله وسموٌ بالروح إلى الحق فتكتسب بذلك ما تطمئن به وتسكن إليه…
ومن تلك الأعمال ما دأب عليه أتباع مذهب أهل البيت من السيرِ إلى كربلاء في ذكرى عودة الركب الحسيني في يوم الأربعين من شهر صفر وفي هذه الشعيرة يدور الكلام حول مفردة السير فقد وردت هذه الكلمة في عدة مواضع في القرآن أذكر منها واحدة حيث يقول عز من قائل : ( وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا ليالي وأياماً آمنين ) وهنا تتحدث الآية عن حال مدينة سبأ وأهلها وإعراضهم عن النعم التي مَنَّ الله بها عليهم وما آل إليه حالهم..
بالعودةِ إلى ما صدرنا به الحديث من أن لكل عملٍ حقيقتان ، فإنَّ السير نحو كربلاء حقيقة ظاهرها مشي ٍ يقصد بها المحبون نحو حرم المولى أبي عبدالله الحسين وفي ذلك إظهار لحجم الوجود الشيعي من جهة وتعريفٌ بقضية ومبادئ الإمام الحسين وما جرى على الركب الحسيني من جهة أخرى.
أما الحقيقة الباطنية فإن السير نحو كربلاء يستبطنُ في طياته سيرٌ فردي واجتماعي، فأما السير الفردي ففيه يراجع السائر خطواته وعمله ويقيسها إن كانت مطابقةً لأهداف الإمام الحسين (ع) كالحرص على أداء الصلاة في وقتها وحُسْنٍِ للمعاملة وأداءٍ للحقوق وإبراءٌ للذمم وغيرها من تلك الأهداف العالية التي تسمو بالإنسان وتربطه بأهداف الإمام الحسين(ع) وهي بذلك تسير في الوقت ذاته بالنفسِ نحو هداها وإلى ما يرضي بارئها…
وأما السير الاجتماعي ففيه يتأمل السائرون في حال الأمم السالفة وإلى ما تؤول إليه كلمة الباطل وإن دامت برهةً من الزمن وإلى ديمومة الحق وإن قَلَّ الناصر ففي كل زمانٍ فيه حقٌ وباطل ولكلٍ من الحق والباطلِ أنصارٌ يسيرون على طريقهما ويقتفون آثارهما ، ولنا في الواقع المعاش في أرض غزةَ خير مثال فقد بات واضحاً طريق الباطل وأتباعه وطريق الحق وأنصاره وهذا ما يُلمس من تواجدٍ لأعلام فلسطين وقادتها على شارع المشاة إلى كربلاء في هذا العام…
(يتبع في التعليقات)
المصدر
